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气相修数息，守之则劳，疲劳心苦，不易得定。故正修数息前，应先调治此三种病相，使气息通畅、无声、微细、均匀，再行修习。
修数息时，不可出入息同时并数，以免造成腹中气结；须单数出息或入息，数出不数入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301151983.html
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法门，怎奈世人不解。修行念佛法门（宗门教下任何法门）以无念、不滞心为真修，心若滞住念佛相，则被法缠缚，此为名相修，非真修行。一心无所希则为道，“心不住法，道即通流”。老人所说的丢心，即告诫世人，随顺生活...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132955086.html
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《三次第》云：
是故修持二区别 即为有相修次第 以及无相真如性
是故遂有“有相”及“无相”两种修持。
前者包括生起及圆满二次第。生起次第者：即依三等持渐次生起坛城为主，观修本尊与...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385857210.html
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以助长内观的修证。第八知位次，对自己修证的界限有正确的判断，而不懈地努力实践，已知自己的位次，对顺逆之缘天幼于心，则是第九能安思。顺逆二缘是障道之法，所以要安思地反省和不息的努力。不信住于相修方法，更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095065537.html